FILÓSOFOS PRESOCRATICOS

¿QUE SON LOS PRESOCRÁTICOS?

PRESOCRATICOS MAS DESTACADOS 

ARISTÓTELES

¿QUIÉN ERA ARISTÓLES?

Fue un filósofo, lógico y científico de la Antigua Grecia cuyas ideas han ejercido una enorme influencia sobre la historia intelectual de Occidente por más de dos milenios.

BIOGRAFÍA DE ARISTÓTELES 

SU FILOSOFÍA

Sus obras, escritas hace más de dos mil trescientos años, siguen ejerciendo una influencia notable sobre innumerables pensadores contemporáneos y continúan siendo objeto de estudio por parte de múltiples especialistas. La filosofía de Aristóteles constituye, junto a la de su maestro Platón, el legado más importante del pensamiento de la Grecia antigua.

LA METAFÍSICA

La preocupación metafísica de Aristóteles es a la vez crítica, con respecto a la de su maestro Platón, y constructiva, puesto que se propone una nueva sistematización. Lo que pretende con la metafísica es llegar a saber "de los principios y de las causas primeras". Aborda los temas de la metafísica en lo que él llama "filosofía primera", ciencia que considera el ser en cuanto ser. Por ocuparse de las primeras y verdaderas causas, puede ser considerada igualmente ciencia de lo divino, ciencia teológica.

ALMA Y CONOCIMIENTO

Todos los seres vivos se presentan a Aristóteles como poseedores de alma, con lo cual se distinguen de los seres inanimados o inorgánicos. Distingue tres clases de alma: vegetativa (propia de las plantas, pero presente también en los animales y en el hombre), sensitiva (propia de los animales y del hombre), racional (exclusiva del hombre). Ésta tiene tres características: es causa del movimiento del cuerpo, conoce y es incorpórea.

Con respecto al conocimiento, Aristóteles no admite las doctrinas de Platón, ni tampoco el innatismo. La mente al nacer es "tamquam tabula rasa", en la que nada hay escrito. El conocimiento comienza en los sentidos, como nos demuestra la experiencia. Las captaciones de los sentidos son aprehendidas por el intelecto, generándose así el concepto. De esta forma llegamos al conocimiento suprasensible.

ÉTICA

La ética de Aristóteles tiene un fin que se resume en la búsqueda de la felicidad. Para algunos, la felicidad consiste en los placeres; para otros, en las riquezas; pero el hombre sabio la busca en el ejercicio de la actividad que le es propia al hombre, es decir, en la vida intelectiva. Ello no excluye el goce moderado de los placeres sensibles y de los demás bienes, con tal de que no impida la contemplación de la verdad. Sobre esta base desarrolla Aristóteles el concepto de virtud. La virtud consiste en el justo medio. Lo que quiere dar a entender es que el actuar del hombre debe estar regido por la prudencia o regla recta. Hay dos modalidades de virtud: las dianoéticas (que se refieren al ejercicio de la inteligencia) y las éticas (que se refieren a la sensibilidad y los afectos). Todas las virtudes son hábitos que se adquieren por medio de la repetición. La virtud por excelencia es la justicia, la cual consiste en el acatamiento de las leyes y en el respeto a los demás ciudadanos.

POLÍTICA

Para Aristóteles el hombre es un "animal político" por naturaleza. Sólo los animales y los dioses pueden vivir aislados. La fuerza natural hacia la reproducción y la conservación inclina a los hombres a vivir unidos, primero en la familia, luego en la aldea (unión de varias familias) y finalmente en la ciudad-estado (ni muy pocos, ni demasiados habitantes). El buen funcionamiento de una ciudad-estado no se asegura solamente por aunar voluntades hacia un mismo fin; se requiere también de leyes sensatas y apropiadas que respeten las diferencias y eduquen a los ciudadanos para la responsabilidad civil dentro de la libertad (Aristóteles, en su mentalidad clasista griega, no concibe el derecho de ciudadanía ni para las mujeres ni para los esclavos).

PLATÓN

¿QUIÉN FUE PLATÓN?

Nació en Atenas probablemente en el año 427 a.C

En el año 407 sobrevino el acontecimiento capital de la vida de Platón: su encuentro con Sócrates.

El maestro tenía entonces 63 y el alumno 20. Platón debió seguir las lecciones de Sócrates durante ocho años.

MITO DE LA CAVERNA- PLATÓN 

CONJUNTO DE ESCRITOS DE PLATÓN.

 Sócrates no escribió nada, pues creía que la escritura no era el lugar apropiado para la transmisión de la verdad y del conocimiento. Sabemos que su método de investigación y de enseñanza era la mayéutica y que el diálogo era una de sus partes fundamentales. Platón será fiel en gran medida a su maestro y también considerará que la verdad se muestra en el intercambio de ideas entre diversos interlocutores. Incluso definirá el pensamiento como "el diálogo que el alma mantiene consigo misma". En su juventud Platón escribió tragedias, pero, según cuenta la tradición, cuando conoció a Sócrates decidió quemar todos sus escritos y dedicarse a la filosofía. Estos dos hechos ―la importancia que le dio al diálogo y su destreza literaria― se reúnen en el modo de escribir de este filósofo: sus obras están dotadas de una alta calidad estética y tienen la forma de diálogos, en su mayoría cortos: se reúnen varios amigos y entablan una conversación relativa a un tema de importancia filosófica (el conocimiento, el bien, la virtud, el amor, la belleza, el ser...); en casi todos los diálogos participa Sócrates como interlocutor principal y es quien habitualmente expresa las ideas del propio Platón.

      Los diálogos de Platón se suelen dividir en grupos atendiendo al momento en que fueron escritos:

DIÁLOGOS DE JUVENTUD (o diálogos socráticos):

 Presentan las ideas de Sócrates y una reivindicación de su figura; destacan "Apología de Sócrates" y "Protágoras";

DIÁLOGOS DE TRANSICIÓN:

Primeros esbozos de la Teoría de las Ideas y de la inmortalidad del alma; destacan "Menón" y "Crátilo";

DIÁLOGOS DE MADUREZ: 

En ellos presenta la Teoría de las Ideas ya desarrollada, sus implicaciones en antropología, ética y política, y los mitos más importantes; destacan "Banquete", "Fedón", "República", "Fedro";

DIÁLOGOS DE VEJEZ: 

Son los últimos escritos de Platón; aparecen algunas críticas a su propia teoría, preocupaciones por cuestiones lógicas y cosmológicas y en el campo de la filosofía política un mayor interés por la historia y las condiciones reales de la vida política; destacan "Teeteto", "Parménides", "Sofista", "Político", "Timeo" y "Leyes".

ALGUNAS FRASES DE PLATÓN

SANTO TOMAS DE AQUINO

¿QUIÉN  FUE SANTO TOMAS DE AQUINO?

Tomás, el filósofo escolástico de mayor trascendencia y uno de los más importantes filósofos cristianos de todos los tiempos, nació en Roccasecca (Italia) en 1224.

¿POR QUÉ SANTO TOMÁS DE AQUINO SE BASA EN LAS TEORÍAS DE PLATÓN?

La influencia de Platón es debido a su doctrina de la participación, para explicar la relación entre Dios y las criaturas; además por la influencia en la Cuarta Vía (por los grados de perfección). 

Santo Tomás añade la oposición metafísica esencia/existencia y Dios como fundamento último de la realidad.
Teología natural: principalmente en la primera, segunda y quinta Vía, o en la concepción de Dios como motor inmóvil, acto puro y forma inmaterial. 

ALGUNAS TEORÍAS Y CONCEPTOS DE SANTO TOMAS

FILOSOFÍA DE LA NATURALEZA:

Su descripción del mundo físico es aristotélica (p. ej. las explicaciones finalistas del mundo natural, o la división del mundo.

TEORÍA DEL CONOCIMIENTO:

 Primacía de la experiencia en la fundamentación del conocimiento, aunque éste no se limita a lo dado a los sentidos: podemos conocer las realidades trascendentes (Dios y el alma).

ANTROPOLOGÍA:

Concepción biologista del alma, división tripartita del alma: vegetativa, sensitiva e intelectiva, aunque Santo Tomás defiende con más claridad la inmortalidad del alma espiritual individual.

ÉTICA:

El concepto y la clasificación aristotélica de la virtud, pero añade las virtudes sobrenaturales.
Política: emplea las ideas de Aristóteles sobre la ley natural, y las completa con la referencia a la ley eterna (ajena al pensamiento aristotélico). 

 CONCEPTO SOBRE DIOS Y ALMA

SEGÚN SANTO TOMAS 

SAN AGUSTÍN

TEORÍAS DE SAN AGUSTÍN

1. La concepción del conocimiento en San Agustín

(Fe y razón)

San Agustín es ante todo un pensador cristiano, es  decir, las coordenadas de su Discurso filosófico se sitúan dentro de la órbita intelectual del cristianismo. Es desde aquí Desde donde hay que entender su teoría del conocimiento. No olvidemos que para San Agustín  sólo Dios es la verdad, y precisamente hacia él está orientada su teoría  del Conocimiento.

Preguntas a las que el Santo tratará de responder en sus obras:

¿Podemos conocer a Dios?

¿Conocemos gracias a Dios?

¿Qué significa  conocer?

San Agustín se sitúa en aquella tradición que dentro del pensamiento cristiano

Considera que fe y razón no son incompatibles, aunque en su pensamiento no encontramos una distinción clara entre FE y razón. Partiendo del hecho de que sólo Dios es la verdad, y que sólo existe una verdad, la verdad revelada por la religión, la razón puede contribuir a conocerla mejor, pero  la fe siempre predomina sobre la razón. La fe es la guía más segura para el conocimiento de modo que hay que creer lo que Dios revela para poder llegar a comprender.

2. TEORÍA DEL HOMBRE

San Agustín mantiene una postura dualista sobre el ser humano. Al igual que para Platón, para San Agustín en el ser humano nos encontramos cuerpo y alma, siendo esta última lo que caracteriza al hombre: “El ser humano es un alma racional que se sirve de un cuerpo mortal y terreno”.  El cuerpo no es más que un mero instrumento del que se sirve el alma la cual esta hecha a imagen y semejanza de Dios.

Es reflejo de la Trinidad en sus tres facultades: memoria, entendimiento y voluntad.

Según San Agustín el alma se conoce a sí misma mejor que a las cosas exteriores, lo que permite la búsqueda interior de la verdad de la que nos habla el Santo

La doctrina del pecado original y el problema de la libertad o del libre arbitrio es uno de los elementos más típicamente cristianos de la concepción del hombre agustiniana. El pecado original, aunque acontece en el origen del hombre con

Adán y Eva, afecta a toda la naturaleza humana y a todos los seres humanos. Como nos dice en La ciudad de Dios.

 Dios es un alfarero que nos hace a todos de la misma masa, la cual está dañada y condenada en su origen. Así para San Agustín el hombre no puede dejar de dirigirse hacia el pecado. El pecado original  es el que hace que el alma dirija su mirada no hacia dios sino hacia lo que no debe, hacia las cosas materiales y las sensaciones.

UN BREVE RELATO DE LA VIDA DE SAN AGUSTÍN

SÓCRATES

¿QUIEN FUE SÓCRATES ?

Fue un filósofo clásico ateniense considerado como uno de los más grandes, tanto de la filosofía occidental como de la universal.

Nació en la Antigua Atenas, donde vivió durante los dos últimos tercios del siglo V a. C., la época más espléndida en la historia de su ciudad natal, y de toda la antigua Grecia.

¿CUAL FUE SU FILOSOFÍA ?

Sócrates no escribió nada  pesar de haber tenido numerosos seguidores, nunca creó una escuela filosófica. Las llamadas escuelas socráticas fueron iniciativa de sus seguidores. Acerca de su actividad filosófica nos han llegado diversos testimonios, contradictorios entre ellos, como los de Jenofonte, Aristófanes o Platón, que suscitan el llamado problema socrático, es decir la fijación de la auténtica personalidad de Sócrates y del contenido de sus enseñanzas. Si creemos a Jenofonte, a Sócrates le interesaba fundamentalmente la formación de hombres de bien, con lo que su actividad filosófica quedaría reducida a la de un moralista práctico: el interés por las cuestiones lógicas o metafísicas sería algo completamente ajeno a Sócrates. Poco riguroso se considera el retrato que hace Aristófanes de Sócrates en "Las nubes", donde aparece como un sofista jocoso y burlesco, y que no merece mayor consideración.

¿POR QUE MURIÓ SÓCRATES?

Sócrates fue sentenciado a beber la cicuta( es una planta venenosa)por corromper a la juventud con sus ideas, pero él pudo suplicar por su vida, pero no lo hizo. Él pensaba que si suplicaba por su vida estaría traicionando sus ideales, así que prefirió morir por sus ideas.

En concreto Sócrates murió defendiendo sus ideales hasta en la muerte.

BREVE RESUMEN SOBRE SÓCRATES